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第543章 迎兵（第2页）

这些人被押往辽东贩卖，沈阳城外专门设立奴隶市场，“子母相逢，兄弟相见，哭声动天地”。

当时清军每破一城，必“焚宫室，掠财货，淫妇女”。道路沿途“空无一人，骷髅遍野”，路边老农指认“此皆清兵所至”。

朝鲜国王李倧思念至此，心中思绪万千。

许久，这位饱经屈辱的国王，仿佛用尽了全身的力气，独自从御座上站了起来。

在他这朝鲜国王眼中，大明对朝鲜而言，是堪称具有文化宗主与安全庇护者双重属性的老大哥，而清朝则是以暴力征服的强盗政权。

其原因在于，自朱元璋1392年赐李成桂政权国号“朝鲜”，这一行为被朝鲜视为“父母之邦”的象征。朝鲜国王的即位都需经大明册封，其合法性直接来源于大明官方的承认。

特别是在万历年间，日本入侵朝鲜，大明耗费八百万两白银、派遣十四万大军援朝，历时七年将日军逐出半岛。

当时朝鲜国王李昖在《宣祖实录》中感慨：“再造之恩，万世不忘”。战后更在朝鲜修建“大报坛”，每年祭祀万历皇帝，直至1897年才终止。这种感恩之情在朝鲜士大夫阶层尤为强烈，申晸在《燕都感怀》中写道：“伤心海外孤臣泪，说到神宗已满缨”。

朝鲜还全面移植大明制度，科举以《四书》《五经》为教材，服饰、礼仪严格遵循《大明会典》，甚至历法也直接使用大明的《大统历》。

世宗大王创制谚文时，专门派遣学者赴大明学习音韵学。这种文化同化使朝鲜形成“小中华”意识，认为自身才是中华文明的跟随者、继承者。

而且大明还对朝鲜实行“厚往薄来”的朝贡贸易，以彰显宗主国气概。

朝鲜每年进贡价值约十万两白银的物品，大明就回赐则高达三十万两。此外，明朝还开放辽东马市，允许朝鲜采购战略物资，这种经济纽带更是强化了双方的依存关系。

甚至于哪怕数到了经济困难的天启朝、崇祯朝，大明国内粮饷捉襟见肘，但也碍于天国上朝的大哥风范，对于这些一众藩国，没有选择去勒索压榨，只是不准对方朝贡，免得回礼而已……

反观清国。

自丁卯之役和丙子之役中，清军两次攻入朝鲜，烧杀抢掠无恶不作。

丙子之役时，清军占汉城，导致朝鲜丁户减半，府库荡然。